Voy a hacer este DD dividiendolo en 4 fases:
1) ¿Quien es Michael Burry? El doctor e inversionista Michael Burry es conocido por ser uno de los pocos que predijo la crisis del 2008, y se benefició de ella de manera bestial, yendo en contra de las hipotecas subprime (algo asi como una inversión en corto). Tal fue el logro que Christian Bale lo interpretó en la aclamada película The Big Short (La gran apuesta). Se describe así mismo como una persona con un leve trastorno de autismo. Yo personalmente, lo vi siempre como el típico yankee obsesionado con la perfección en cada una de sus inversiones. Esto lo podemos ver en su selección de acciones con grandes valores fundamentales (aunque no le crean el tipo también la pego al bet de WSB "Gamestop"), el gran acierto de derivados financieros como sus calls y puts, y su elevada confianza en tener poca diversificación en cartera
2) ¿Por que me gusta el sector del gambling? En primer lugar, debo admitirles que siempre fui un fanático de ver el nivel de locura que manejaban algunas personas al ir al casino. Y no hablo solamente del juego en si, sino del elevado nivel de gastos de estas personas en lujosas habitaciones, costosos tragos o incluso comidas. Otra de las cosas que me llamo mucho la atención, es la preparación del ambiente, a través de su música, sus olores, o incluso la vestimenta de los empleados del lugar. Debemos recordar que personalidades con gran olfato para los negocios estuvieron en este sector, como lo son Sheldon Adelson o incluso el ex presidente Donald J. Trump. Ademas hagamos mención , de que últimamente una gran cantidad de compañas del sector están incursionando en el gambling online, el cual ha demostrado ser extremadamente rentable. Sino veamos el caso de BET365 y las apuestas deportivas.
3) ¿Por que estas 2 compañas? Primero y principal: Porque todas las personas del grupo tienen la posibilidad de invertir a través de la bolsa local mediante al acción de $BOLT y el cedear de $LVS. Yo personalmente vengo viendo a estas dos compañas con gran hambre, y comencé a invertir en ambas en la caída de marzo, iniciando posiciones muy pequeñas que fueron creciendo a lo largo del tiempo.
4) Analisis de ambas compañas:
Las Vegas Sands: Esta es una de las compañas mas monopólicas del sector, principalmente en los mercados de Macao (recordemos que en China los casinos están prohibidos, por lo que las personas suelen ir a barcos en el área marítima de Hong Kong o directamente a Macao) y en Singapur. Tambien debemos recordar que sus casinos mas emblemáticos, los posee en Las Vegas como su nombre lo indica, pero que los últimos años, pasaron a ser una menos del 30% de los ingresos que produce la compaña. Personalmente Adelson nunca tuvo la iniciativa de comenzar a incursionar en el sector del gambling online, pero ahora que falleció hace poco, es probable que la nueva dirección tenga iniciativa viendo la gran competencia en el sector. Particularmente, si realizamos un análisis minucioso de sus finanzas podemos ver que la acción esta en un precio con gran descuento, si tenemos en cuenta que el EVITDA que genera a día de hoy la compaña es demasiado bajo por la situación del COVID-19. Para que se den una idea, cotiza a precios de 2005 en las ultimas ruedas. Debemos recordar que esta compaña, cuenta con una gran cartera de clientes VIP, que no reparan gastos para poder ver a personalidades del espectáculo, comer las mejores comidas, escuchar a sus DJs de moda favoritos, o jugar grandes sumas de dinero en sus casinos. Y por supuesto, el mercado asiático esta creciendo a tasas agigantadas. Lo negativo es que la compaña tiene unos ratios de endeudamiento bastante altos. Ademas corren varios rumores de que la compaña piensa enfocarse totalmente en el mercado asiático, y vender sus casinos en Las Vegas, cosa que para algunos puede ser negativa, pero para mi es una excelente decisión, ya que los ingresos que produce en ese lugar son mucho menores.
Boldt: Esta compaña la decidí incluir personalmente sobre todo porque es una de las empresas mas infravaloradas del MERVAL. Si vemos sus últimos estados contables, podemos ver unas perdidas billonarias, pero aun así, la compaña cuenta con una solvencia a corto plazo envidiable para afrontar sus deudas menores a 12 meses, superando por amplio margen sus activos corrientes a sus pasivos corrientes. Otra de las razones por las que pienso que sus fundamentales la acompañaran a largo plazo, es que hace muy poco tiempo, la compaña comenzó sus casinos online. Debemos de tener en cuenta que la situación económica en la Argentina es muy inestable, y que la economía no acompaña el crecimiento de este tipo de empresas. Ni hablar de la burocracia. Pero esto también lo podemos ver de manera positiva, ya que este sector goza de una posición oligopólica regulada que podría llegar a beneficiarle.
Esto es todo, es mi primer análisis en profundidad para esta comunidad. Gracias a todos los que llegaron hasta acá. La verdad que no quería entrar en tantos tecnicismos, y prefería analizar a las compañas de una manera fundamental "mas entendible" para todos los miembros del grupo. Si desean aportar o comentar sus opiniones siéntanse libres de hacerlo. Muchas gracias a todos! Vamos por mucho mas 🚀 🚀 🚀

Robinhood es una aplicación de negociación de acciones que existe para "democratizar las finanzas", pero también, en ocasiones, le prohibirá comprar acciones porque expertos democráticamente irresponsables las han declarado sobrevaloradas.
Este fue el mensaje desconcertante que Robinhood envió a sus lectores el jueves por la mañana, cuando la locura por las acciones más desconcertante en la memoria moderna empujó el precio de una acción de GameStop por encima de $ 440.
Al momento de escribir este artículo, el rally de GameStop parece estar desvaneciéndose . Pero las preguntas que el fenómeno ha planteado - sobre la ética de aplicaciones-stock de comercio gamified, las desigualdades entre los inversores grandes y pequeños, cómo se determinan en realidad precios de las acciones, y lo que el mercado de valores es para - parecen crecer más numerosos e irritantes por la hora.
Afortunadamente, Chris Arnade puede tener algunas respuestas. El ex comerciante de bonos pasó dos décadas en Wall Street antes de desilusionarse con la cultura de cinismo y codicia de su profesión. En los últimos años, ha invertido la mayor parte de su tiempo en fotografía y escritura, por lo general sobre la clase social y la pobreza en los EE. UU. Pero ha protegido estas actividades productivas con no poca cantidad de ocio al acecho en Reddit. Lo que hace que su cerebro sea más apto para picar.
Intelligencer habló con Arnade el jueves sobre cómo la prohibición de GameStop por parte de Robinhood destaca la fraudulencia del "mercado libre", por qué los toros de GameStop de Reddit serían aclamados como genios en Wall Street (si solo tuvieran las credenciales adecuadas), y qué "el goteo la corrupción de los ricos ”le está haciendo a la cultura estadounidense, entre otras cosas.
Usted escribió en Twitter el miércoles “La horda Reddit través de la acción colectiva está haciendo a los fondos de cobertura lo hacen los fondos de cobertura a los inversores normales todo el tiempo.” ¿Qué quieres decir con eso?
Los fondos de cobertura pueden operar de diferentes formas. Pero uno clásico es tomar una posición y luego "hablar bien". Entonces, vas a Davos, vas a cenar a conferencias de inversión y usas todo el conocimiento que obtienes de estas conversaciones con funcionarios gubernamentales y otros inversionistas para realizar un intercambio. Y ejecuta esa operación de una manera que le permite aprovechar al máximo su inversión mediante la explotación de productos financieros complejos y lo que llamamos "tecnicismos" en el mercado: la forma en que otras personas están posicionadas, las posiciones que tienen las personas. Luego ingresa a CNBC, envía boletines matutinos, envía mensajes directos a través de Bloomberg a sus amigos y vende a todos en su comercio.
Ese es un comportamiento aplaudido en Wall Street. Estás burlando a la sala y le estás diciendo a la gente que estás burlando a la sala. En muchos sentidos, eso es lo que sucedió en Reddit durante los últimos seis meses. Pero no lo hizo una sola empresa; lo hicieron 2,3 millones de autodenominados degenerados.
Y realmente hicieron ambas cosas: ¡tomaron una posición y hablaron su libro! De hecho, alguien hizo una presentación bastante buena sobre por qué se infravaloraba GameStop, una presentación que habría tenido bastante éxito en los círculos de los fondos de cobertura hace un tiempo. Y luego construyeron sobre eso y todos se apilaron. Lo hicieron de una manera muy inteligente para aprovechar el posicionamiento de Wall Street.
¿Es posible resumir brevemente lo que hizo que su oficio fuera inteligente (de una manera que un lector lego entendería)?
Lo hicieron a través de "opciones de compra". Que es cuando compra el derecho a comprar una acción a un precio fijo dentro de un período de tiempo específico. Digamos que GameStop cotizaba a 20 dólares la acción. Los Redditors comprarían una opción de compra que les da derecho a comprar una acción de GameStop por $ 50 en algún momento en el futuro cercano. Y puede comprarlo muy barato porque nadie cree que el precio de una acción de GameStop supere los 50 dólares. Los agentes de bolsa venderán las opciones de compra a un precio bajo porque creen que es un evento de baja probabilidad. Pero los Redditors saben que no es un evento de baja probabilidad porque van a hacer subir las acciones.
Ahora, los corredores de bolsa no quieren correr riesgos, al contrario de lo que mucha gente parece pensar. No quieren apostar a que las acciones de GameStop no superen los 50 dólares. Entonces, cuando venden las opciones de compra, cubren su riesgo. Y lo hacen comprando sus propias acciones de GameStop, por lo que obtienen algún beneficio si las acciones de alguna manera superan los $ 50. Pero parece un pequeño riesgo. Entonces, si vendieron una opción de compra por 100 acciones, solo comprarán cinco o diez.
Entonces los Redditors comienzan a subir el precio. De repente, los corredores de bolsa tienen que comprar más acciones de GameStop para cubrir su riesgo. Pero cuando hacen eso, el precio de las acciones sube aún más. Se convierte en lo que se llama una "compresión gamma". Y los Redditors también saben, como escribiste en tu artículo , que muchos jugadores importantes estaban acortando GameStop. Entonces sabían que podían hacer un pequeño apretón , lo que desencadenó compras adicionales en todo el espectro por parte de los fondos de cobertura que estaban cortos y luego de los banqueros que se quedaron atrapados en un apretón gamma y tuvieron que proteger sus coberturas. Así que se dirige a la luna.
Todo eso se considera un juego limpio en Wall Street. Esa inteligencia se ve recompensada. Es por eso que a la gente de los fondos de cobertura se les paga mucho.
¿Crees que los inversores de Reddit sabían lo que estaban haciendo?
Eso no me queda claro. Creo que acaban de darse cuenta de que podrían sacar mucho provecho de su inversión comprando opciones de compra. Y luego creo que algunos notaron: "Oye, a medida que subimos el precio, esto hará que tengan que comprar más y luego se convertirá en una profecía autocumplida". Sin embargo, sucedió, lo que la multitud de Reddit hizo colectivamente fue un intercambio inteligente. Es el tipo de cosa que le haría ganar la admiración de Wall Street.
Para jugar al defensor del diablo (es decir, de los fondos de cobertura): cuando los fondos de cobertura ejecutan ingeniosas hazañas de manipulación del mercado, los perdedores son generalmente otras personas ricas. Por el contrario, cuando los carismáticos carteles de Reddit (que entraron en el comercio de GameStop temprano) intentan la misma maniobra, lo hacen alentando a un grupo de inversores aficionados no adinerados a que se amontonen en un comercio que muchos probablemente no entienden. De modo que los perdedores están potencialmente menos protegidos contra las luchas financieras. Ese al menos parece ser el tipo de distinción que los WallStreetBets de CNBC quieren hacer. ¿Hay algo en ese argumento paternalista?
Creo que eso llega al meollo de la cuestión: o crees en el libre mercado o no. Para ser claro, no lo hago. No estoy sugiriendo que lo que hacen los fondos de cobertura sea legítimo y, por lo tanto, lo que hace Reddit sea legítimo. Estoy diciendo que tienes que aplicar tus estándares por igual. Personalmente, no estoy particularmente feliz de que Reddit esté copiando los fondos de cobertura. Ojalá los fondos de cobertura dejaran de hacer lo que están haciendo. Pero si es legal para los fondos de cobertura, puede comprender por qué las personas en Reddit se indignarían cuando las personas actuaran como si no fuera legal para ellos hacer lo mismo.
La ideología de Wall Street es el libertarismo. Es que las personas tienen albedrío y se les debe permitir ejercerlo. Es una cosmovisión no paternalista. Es "Todo el mundo sale por sí mismo, y la razón por la que ganamos dinero no es porque seamos más egoístas, sino porque somos más inteligentes". Si esa es tu actitud, está bien. Esa no es mi actitud. Creo que el espíritu de Wall Street - "Beneficios a toda costa, todo es un mercado, el mundo es un casino, solo quiero ganar dinero para poder comprar mis pepitas" - es realmente negativo. No me gusta que la actitud corrupta de los ricos se haya filtrado. Pero si los ricos van a poder jugar a este juego, ¿por qué te sorprende que los menos ricos empiecen a jugar?
Sospecho que sé tu respuesta, pero: ¿Estuvo mal que Robinhood prohibiera a sus usuarios comprar acciones de GameStop (aparentemente para evitar que su base de usuarios aficionados perdiera mucho dinero comprando cerca del pico de una burbuja)?
Si. Yo pienso que fue. Mira, no creo que todo esto vaya a terminar bien. Creo que cuando se aclare el polvo, probablemente verá que no hubo una transferencia neta de riqueza de Wall Street a los inversores minoristas, sino una transferencia de riqueza de Wall Street a Wall Street, de algunas empresas a otras empresas. Pero tienes dos opciones aquí en mi mente. El primero, que preferiría, es regular todo Wall Street, de modo que el engaño intelectual que está legitimado por la clase acreditada se reduzca un poco y los Redditors también se regulen. O puede desregular y dejar que la multitud de Reddit haga lo que está haciendo: admitir que es un jugador nuevo y tan legítimo como usted. Es la hipocresía lo que frustra.
¿Cuál es el costo de la hipocresía paternalista en su opinión? ¿Que sirve para deslegitimar el sistema y alimenta la reacción populista? ¿O se trata solo del principio?
En última instancia, es contraproducente porque todo lo que haga para tratar de detener a estas personas, solo los hará más cínicos y más convencidos de que el sistema está manipulado y, en consecuencia, más propensos a hacer cosas que son simplemente divertidas . Cosas que las élites consideran disruptivas. Cuando el sistema es tan descaradamente injusto, la gente se va a enojar cada vez más. Me enoja más y lo entendí bastante bien. No debería estar sentado aquí enojándome por esto, pero me están haciendo querer apoyar más a la multitud de Reddit. Deja de hacer esto. Sea justo, hombre.
Creo que lo que la "clase acreditada", en su frase, encuentra escandaloso sobre el comercio de los Redditors no es solo que las personas que lo hacen son extraños groseros, sino también que el "pequeño apretón" específico que están ejecutando es casi satírico: se burla de la noción de que el precio de las acciones de una empresa está determinado por sus "fundamentos", por estimaciones racionales de su potencial de ganancias basadas en sus ingresos netos y la salud de su industria. Las acciones de GameStop no se dispararon porque la venta minorista de videojuegos de ladrillo y mortero se convirtió en una mejor propuesta comercial. Se dispararon porque GameStop se convirtió en un "meme". Y una vez que demuestre que esto puede suceder, surge la posibilidad de que las meras narrativas y el pensamiento grupal estén impulsando las valoraciones en el mercado de valores, aunque de manera menos atroz.¿Crees que WallStreetBets está socavando la racionalidad de los mercados financieros, o haciendo más visible su irracionalidad, de la misma manera que una caricatura ilumina los defectos de un rostro humano?
Creo que lo dijiste perfectamente. Es una caricatura. Uno de los secretos sucios de invertir en Wall Street es que solo tienes que conseguir que la gente compre tu historia. La mayoría de los precios están en gran parte libres de "valor", en mi opinión. Valor es una palabra difícil de definir de todos modos. Pero la clase acreditada, los profesionales, las personas legítimas, han definido la forma legítima de valorar GameStop, o la forma legítima de valorar a Nike. Y vamos a jugar el juego según esas reglas. Y vamos a CNBC, y vamos a Davos, y vamos a conferencias de inversores y vamos a conferencias del FMI para construir esa historia, para construir esa narrativa de valoración.
Y nosotros, los inversores, salimos todos a cenar, y todos llegamos a la conclusión de que así se debe valorar. Y todos saltamos. Es muy parecido a una cosa de Reddit. Todos acordamos hacer esto. Eso es lo que creo que falta en muchas historias. Mucha gente en Wall Street tiene las mismas operaciones. Todos llegan a la misma conclusión. Hay dinero moviéndose mientras la gente pelea por esto y aquello, pero en general, por lo que hice, con el macro comercio, casi todos tienen las mismas posiciones. Entonces, cuando la administración de capital a largo plazo explotó en 1998, todos perdieron porque todos tenían la misma posición. Lo mismo en el 2007 con la crisis financiera. Todo el mundo explotó, porque todos tenían los mismos intercambios; porque todos habían llegado a la misma conclusión; porque básicamente todos habían hecho el equivalente a lo que hicieron los Redditors.
Pero dónde somos diferentes de los Redditors: creemos que realmente hay algo subyacente llamado valor y que podemos saberlo. Una de las cosas asombrosas de este rally de GameStop es que expusieron nuestra noción de valor como un fraude. Así que mucha gente miró a GameStop cuando costaba $ 20 y dijo: “No hay absolutamente ninguna manera de que vaya a $ 40. Pero realmente, realmente no hay manera de que vaya a $ 120. La idea de que esté a 120 dólares es simplemente absurda. Según nuestro modelo de valoración, eso haría que GameStop fuera tan valioso como Ford o GM. No hay forma de que las acciones puedan hacer eso ".
Y los Redditors dijeron: “¿A quién le importa? No me importan tus ecuaciones. No me importan sus modelos de valoración. Voy a hacer que el precio suba porque lo único que tengo para mí es un número en la pantalla ". Así que simplemente quitaron toda la pretensión de Wall Street y lo usaron para exponerlo y arruinarlo. Creo que eso va a tener consecuencias a largo plazo. Cuando todo esto se calme, la gente tendrá que ser mucho más cautelosa acerca de dónde pueden ir las cosas, mucho más cautelosa al decir "Esto no puede ir a X porque eso no se ajusta a mi modelo". Porque una vez que simplemente no te importa el valor, o una vez que dejas de fingir que te preocupas por el valor, una vez que lo ves por el fraude que es, el precio puede ir a donde quiera.
Usted fue comerciante en Wall Street durante 20 años antes de salir de la industria, después de haber estado tan desilusionado con su vocación que ahora se identifica como socialista. ¿Esa desilusión reflejó cambios en la cultura o las prácticas de la industria financiera, o simplemente su propio agotamiento con la forma en que siempre fueron las cosas?
Fue un poco de ambos. Definitivamente hubo cambios en la cultura. Creo que a la gente le cuesta creer que en los años 80, Wall Street realmente tenía un sentido de responsabilidad fiduciaria hacia sus clientes. Pero lo hizo por el localismo. Había más conexión entre las empresas, los productos financieros que ofrecían y la comunidad inmediata a la que servían.
Ahora, hay una seguridad respaldada por activos. Puede negociar un valor respaldado por activos y, literalmente, no saber a quién se otorgaron esos préstamos. No sabes quién es la persona afectada. Hay 30 capas entre tú y el resultado final. Entonces simplemente se convierte en un juego. Realmente es solo este juego. Estás cambiando números en la pantalla.
Creo que eso es lo que me fascina de todo esto. La multitud de Reddit abrazó el cinismo de Wall Street, que trata todo como un juego, y lo tomaron y dijeron: “Está bien, esto es un juego. Y encontré un error en el juego ". Les están diciendo a todos sus amigos que hay un juego con un jefe débil. Y van a atacar a ese jefe. Porque son jugadores. Y los jugadores juegan.

El 20 de marzo de 2020 comenzó lo que, en ese momento, iba a ser una cuarentena. El día 19,uno antes; Blanquita, mi abuela, cumplió 87 años. Ochenta-y-siete.
Cuando mi abuela nació, corría 1933. No existían cosas como los satélites, las computadoras, y conceptos como un teléfono celular o internet no eran ni ciencia ficción: ni siquiera habían sido imaginados aún. En Alemania un tal Hitler tenía unas ideas extrañas pero no mucho más y pasarían varios años hasta que comenzara la Guerra Fría o un avión se estrellara contra las Torres Gemelas en Nueva York. Faltaban dos años para que se estrellara el avión que llevaba a Gardel, 13 para que un Coronel llamado Juan Domingo fuera nombrado presidente, 27 para que naciera el Diegote (y 53 para que nos diera algo de revancha contra los Ingleses) y 83 para que Palacio no la tirara por abajo. Era por abajo, Palacio.
Ese día de 1933 faltaban exactamente 87 años y UN día para que comenzara esta cosa que llamamos "cuarentena", y nació Blanquita Ana.
Cuenta ella, única testigo viva del evento, que nació en una toldería cerca de un pueblo llamado Sarmiento, o "Colonia Ideal" como le pusieron los gringos que la fundaron, a orillas del lago Musters en el sur de Chubut. Que no se llamaba en ese entonces Chubut, que recién nacería en 1955, 22 años después que mi abuela Blanca.
Hija de doña Rosa, aborígen Tehuelche argentinizada, y vaya a saber qué padre (ella sospechaba del gallego Poza, me lo contó varias veces... pero los ojos verdes oscuros de mi abuela me hacen pensar más en algún escocés, algún boer o capaz un galés de ésos que se asentaron con la venia de las autoridades nacionales en tierras ancestrales de los aborígenes), Blanquita vivía en pleno campo. Mil historias lo retratan, como cuando me contó que aprendió a buscar un hueco o cueva para resguardarse de una tormenta de rayos, o de cómo le encargaban cuidar a las chivas que eran para carnear (salvo a su preferida), o de cuando la mandaban a cambiar leche de esas mismas chivitas por harina o aceite al almacén/proveeduría del pueblo.
De adolescente pasó el ejército y se la trajo para mi Comodoro natal, a trabajar de criada para unos alemanes. Ella siempre quiso a esa familia. El patrón (a veces le salía "amo") era borracho, pero le pegaba poco, cuenta. Así fue hasta que un Riojano, un tal Blas (Blas María, mi abuelo se llamaba María), llegó traído por YPF para laburar el petróleo. Montador de turbinas era mi abuelo Blas. Alcohólico también, "pero buen hombre" siempre contó mi abuela. La casaron jóven, y jóven fue mamá. Mamá de mi mamá, también Blanquita.
Siempre fue más animal de campo que bicho de ciudad mi abuela. En su casa, construida por sus manos y las de mi abuelo, tenían un patio ancho y profundo. Siempre tenía su quintita. Me enseñó a cultivar maíz y a cuidar rosales. Me enseñó a elegir las hojitas de eucalipto para ese tuco especial que solo se comía en su casa. Me enseñó a matar ratas. Me hacía jugar con maderas, clavos y alambres. Con ella enterré en ese patio como 5 chupetes, hasta que finalmente lo dejé, y también enterré a todos los perros que acompañaron mi vida. Y yo amaba éso.
Blanquita (mi abuela) vivió ahí, su vida de india metida en la ciudad, durante casi 70 años. Digo casi porque, cuando mi hermana y yo nacimos, no dudó un segundo en irse a vivir a un rancho de chapa en la parte fea de la ladera del cerro (donde el viento pega más fuerte en la capital nacional del viento) para que mis papás, mi hermana y yo tuviéramos paredes techo y piso de cemento. Nunca dijo nada. Se las ingenió para hacerme jugar en la ventana: me sentaba y me decía que era un caballo, y yo cabalgaba. Me hacía pan, pizza, y siempre su tuco con eucalipto.
Yo crecí y mi vida fue distinta: tuve suerte. Pude ir a una buena escuela (de curas, exigente y cuestionable en algunas exigencias, pero eficiente en enseñar) y a la universidad. Me recibí y conseguí, primero no tan buenos trabajos, pero siempre para adelante. Hice mi vida, que es la vida que me gusta vivir. Mi abuela Blanca, como le dije a mi hoy esposa una vez, siempre estuvo ahí: "cuando la cosa es difícil, o está todo mal, o a veces cuando está todo bien, ella nunca te juzga: siempre te ve flaco (no estoy flaco desde que tengo 17 años) y te hace algo rico de comer". Me acuerdo una vez q venía complicado en el trabajo, llegué a su casa a almorzar y como me vio "con hambre" me hizo tortilla, y también choricitos a la parrila. Y pan casero. Con gaseosa que mandó a comprar al hijo del vecino. Después me aconsejó que me durmiera una siestita. Ésa era mi abuela, una persona que más que cualquier otra cosa, era una abuela: la mía.
Pasaron los años y mi abuela siempre siguió en lo suyo: empleada doméstica toda su vida, en épocas donde no se pagaban aportes a las "empleadas", se jubiló sin aportes, espalda ni rodillas. Cobrando menos que la mínima (porque una parte se la quedaba ANSeS para cobrarle a ella lo que el patrón de mi abuela nunca le aportó) hacía pan y tuco con hojitas de eucalipto y lo vendía por su barrio para hacer unos pesitos. Una vez, se fue al casino, agarró un pleno y me compró algo que me había escuchado mencionar mucho: una Playstation. La primera. Cuando me la compró, acá en Comodoro no conseguías ni juegos para ponerle ni transformador para enchufarla, porque era importada de Japón. Nunca supe cuánto le costó, pero sí supe entonces que tanta plata ella nunca había gastado en nada. Yo tenía no más de 13 años allá a principios de los 90, pero ya sabía que mi abuela se había gastado todo en mi sonrisa ese día.
Ya siendo yo más grande, con auto, me empecé a dar el gusto de ayudarla. Llevarla a jugar a la canasta a lo de sus amigas en mi auto, comprarle masitas o facturas e ir a visitarla para tomar unos mates. Traerla al asadito los findes con la familia de mi esposa. Cómo quería mi abuela Blanca a mi esposa!!! desde el primer día. Hasta en sus últimos momentos, de menos lucidez, donde me confundía a mí con mi abuelo fallecido hace 40 años, me preguntaba por mi esposa, si tenía trabajo, si seguía tan hermosa como siempre "esa rubia tuya". Sí abu, Sigue tan hermosa.
Mas años pasaban, menos amigas le quedaban. Se van muriendo, ¿no? es la vida. Antes era todo un circuito para juntarlas con el auto para tomar el té y jugar a la Canasta. Cada vez el circuito más corto. Primero Dorita, luego María, luego Celia y después la Joaquina. Se quedó solita Blanca, pero me tenía a mí. Todos los viernes a la mañana la llevaba al supermercado, a la carnicería, a la pollería y luego a la fiambrería: la carne, el pollo y el fiambre se compran donde se compran, no en el supermercado "donde te venden cualquier cosa". Sí, los viernes a la mañana, porque el buen Petoy, mi jefe, entendía la relación entre una abuela y su nieto. Gracias Vasco, ojalá nos veamos cuando yo vaya para allá, te extraño, te extraño, te extraño.
Pero el tiempo es implacable. Primero era verla cada vez más seguido. Después, poner alguien que la ayudara a la tarde a limpiar y a ordenar. Luego, gradualmente, que la acompañara todo el día. Y toda la noche. Traerla a vivir a unas cuadras de mi casa para poder ir a verla todos los días al salir del trabajo.
A sus 85, luego de una trombo pulmonar que agravó su vieja arritmia, ya no había manera: necesitaba atención médica disponible las 24 horas: Así que se fue al hogar de Lorena (gracias Lorena, gracias.)
Al principio me lo pidió, luego se quiso arrepentir, pero finalmente encontró su lugar: con Pedrito, con Ginger, y conmigo sacándola a pasear todas las semanas y siempre al asadito del sábado. Pero el tiempo es implacable. Ella lo sabía, yo lo sabía (aunque no quise jamás entenderlo). Y juntos nos fuimos preparando. Ese mes en el hospital fue tremendo, pero saliste bien Abu. La seguimos peleando, cada vez más pastillas, cada vez más médicos distintos, pero siempre para adelante.
Hasta que un día, después de tu cumpleaños 87 donde comimos torta, y te toqué la guitarra para que me cantaras con esa voz increíble, me dijeron que no nos podíamos ver más. Cuarenta días, lo que dura una cuarentena no es tanto, salvo que hayas nacido antes que Perón sea presidente, antes que Hitler invada Polonia, o antes que la Reina Isabel fuera Reina. Pero bueno, nos dimos un beso y un abrazo, y nos despedimos "hasta dentro de 40 días".
Ya pasaron más de seis (SEIS!!!) meses de ese beso y ese abrazo. Desde las videollamadas de Whatsapp vi a mi abuela Blanca adelgazar. Palidecer. Ví como, recién a sus OCHENTA Y SIETE años empezó a tener el pelo cada vez más blanco. Porque a Blanquita nadie le iba a decir cuándo tenía que tener el pelo blanco. Vi como, de a poco parecía estar cada vez más distante de la situación: como me preguntaba cuándo la iba a ir a visitar, cuando unos días atrás ella sabía por qué yo no iba. Tuve que soportar que me pidiera que la lleve a comer "uno de esos matambritos, ay que bien que asa tu suegro". Claudio, mi abuela siempre te adoró. Esos postres tan ricos "qué hace la señora", mi suegra. Cristina, el gusto por la tarta de manzana lo heredé de ella y siempre te respetó tanto que para ella siempre fuiste "la señora". Con esa pinta de alemana, estoy seguro, siempre la hiciste acordar inconcientemente a sus "patrones" gringos. No se animaba a decirte por tu nombre.
Nunca más pude llevar a mi abuela Blanca a comer esos asados, ni esas tartas de manzana tan ricas. Puta, ni siquiera yo mismo he podido.
Cuando mi abuela se cayó y se quebró la cadera tuvimos unos días juntos en el hospital. Pero ella ya se había ido. Estaba con "la nenita" (nunca supe quien esa esa nenita), y con "su mamita". Estaba con sus chivitas, en el campo, allá en Sarmiento, no en esa sala de hospital (gracias doctores y médicos del Alvear, gracias).
La operación salió bien, pero mi abuela ya no estaba más. Le dije chau, ese 19 de marzo, el día que cumplió sus 87. Nunca más pude volver a estar con ella.
Dicen los que deciden que lo más importante es la vida. NO. Lo más importante es, en el orden que más les guste, la dignidad, la familia, el amor. Estar juntos. Dicen que no hay libertad sin vida. La historia ha probado mil, cien mil veces, que la libertad y la vida suelen ir por caminos separados.
A mi abuela Blanca ya la vacuna no le va a servir. Y no porque desde ayer su persona ya no esté más, sino porque igualmente, para ella, no iba a llegar. Ella podía irse en cualquier momento: cuando nacés 16 años antes de que Borges escriba su Aleph, un coronavirus no es más riesgoso que sentarte en el inodoro o que ir al asadito familiar sin camiseta debajo de la blusa.
Cuando las personas se van, las buenas cosas que nos enseñaron, y que nosotros replicamos en nuestro día a día, es la forma en la que quedan.
Mi abuela se queda conmigo en el trabajo, en la perseverancia, en la alegría, en el amor I N C O N D I C I O N A L
Cuando nacés 44 años antes de que Spinetta escriba una Canción para los Días de la Vida, entendés bien qué es un riesgo, y por qué, a veces, vale la pena tomarlo. Le robo las palabras al Flaco, abuela: no tuviste la suerte de que te educaran para ser elocuente, pero yo tuve la suerte de que me educaras vos para aprender a serlo y a entenderte, así que las hago mías y las hago tuyas.
Si la lluvia llega hasta aquí, voy a limitarme a vivir. Mojaré mis alas, como el árbol o el ángel... o quizás muera de pena.
Chau abu, te amo para siempre.
Leo, que es tu nieto.

Algunos jugadores de casino de blackjack prefieren aprender otros juegos de casino de blackjack diferentes. Cuando se trata de jugar juegos como el casino de blackjack y sus diversas variaciones, debe pensarlo detenidamente antes de comenzar.

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2020-09-02 07:00 - 2020-09-03 07:00

Bueno aquí les traigoooooo MI EXPERIENCIA CON CUPHEAD UwU. Bueno para empezar este juego me a traigo alegría y muchos MUCHOS enojos es como si este juego tenia algo contra mi jajaja bueno mentira era re manco xd bueno ahora enserio.
Historia: Bueno la historia se trata de 2 pibes medio bobis pero bueno que Vivian con el abuelo cabeza de tetera. Un día los pibes salieron a caminar y el abuelo les decía *no vayan al casino* Y ellos como buenos nietos ¿Qué hicieron? SE FUERON AL CASINO ESOS MALCRIADOS >:v. Bueno en el Casino por alguna razón esos pibes tenían una buena racha y el señor King Dice les dijo. *Wow Che pero ustedes ganan todos los partidos*. De pronto.. alguien en la sala se presento era.... EL DIABLO y bueno OBVIAMENTE los pende**os se asustaron (OBVIO AMIGO ERA EL DIABLO EN PERSONA LES PEGA UN PUÑETAZO Y LAS TAZITAS SE MUEREN OSEA) bueno el diablo venia con 2 dados y les dijo.... *Eu pend**os miren hagamos un trato si ganan se quedan con mi casino y todas sus riquezas pero si gano yo me quedo con sus almas y me las como en una sopa*. Cuphead Tira los dados porque si ganaban se iba a quedar con el casino. Pero perdieron entonces los dos hermanos les suplica que por favor no se coma sus almas entonces el diablo les manda a reunir todos los contratos de almas de sus deudores en 24 horas. Listo ahora mi experiencia y opinión del juego.
Experiencia: Bueno la verdad es que cuando compre cuphead en mi play 4 estaba emocionado por jugarlo... apenas lo prendí y jugué el primer nivel... DIOS El nivel de las verduras era muy facil pero al ser mi primera vez jugando se me complico bastante pero los jefes de la primera isla fueron re fáciles ya cuando aprendí a jugar. Sigue la segunda isla. Okk esta isla era muy complicada sin duda la Baronesa Bom von von se me complico muchísimo. Después siguió el genio ..... ESE MALDITO. Era muy complicado tenia que esquivar mucho al mismo tiempo. Sigue Beppi el payaso. este seria el primer jefe verdaderamente difícil de este juego había que esquivar MUCHO y me llevo 4 días derrotarlo así que no se imaginan lo que sufrí. Y después iba el pájaro loco :D. Esta pele ME ENCANTO no me enoje por que.. aunque perdiera.. podía escuchar su linda música y me daba gracia los ataques del pájaro
Y por ultimo.. el dragon. voy a hacerla corta SUFRI MUCHOOOO ese hijo de fruta era muy dificil tenias que esquivar mucho me llevo 2 semanas matarlo
Bueno seguire contando mi experiencia en otro post si les gusto comenten y siganme plz ADIOS

1- Bitcoin El bitcoin (BTC) es la criptomoneda de la red que lleva su nombre y fue la primera criptomoneda de la historia. ¿Sabes cuál fue la primera transacción hecha con bitcoins? Te sorprenderá.
2- Ethereum La divisa virtual de Ethereum es conocida como Ether y, a diferencia del bitcoin, no cuenta con un límite de emisión. Comprar Ether de forma segura es bien fácil desde la plataforma de Bitnovo.
3- Litecoin El Litecoin permite realizar pagos inmediatos a coste bajo. Si estás pensando en comprar otras criptomonedas que no sean bitcoins, ahora que ya conoces un poco más sobre esta cripto anímate a comprar Litecoin fácil desde Bitnovo.
3- Ripple Una de las principales características es que se trata de una criptodivisa bastante centralizada en un contexto realmente descentralizado. Además, la red Ripple es capaz de ejecutar las transacciones de pagos a través de XRP en solo 3.5 segundos. Estas transferencias inmediatas no requieren periodo de confirmación
Como bien se sabe las criptomonedas extienden su uso a muchas industrias (más que todo de la tecnología) y su aplicación puede ser muy variada y útil. El ejemplo de integración de las criptomonedas es Earnbet, un casino online en la blockchain que actualmente ya acepta estas monedas en su plataforma y se pueden jugar con ellas en todas los juegos que ofrece.

Siempre me ha encantado ir a jugar a los casinos, desde que cumplí la mayoría de edad he estado yendo a los casinos siempre, son muy entretenidos y me gusta mucho el ambiente que hay alrededor de las tragamonedas, no hay nada como unir un juego divertido que te permite ganar dinero con una temática que te agrade, en mi caso existían unas tagaperras que contaban con temática de vampiros y hombres lobo, esto me parecía realmente divertido y siempre iba a las mismas
¿Cuales son los problemas de jugar en un casino físico?
En primer lugar, la cola para entrar, es muy común que los casinos de buena calidad tengan cola para entrar al mismo y esperar horas en la calle para entrar al mismo no es nada agradable
Máquinas limitadas, este problema es muy parecido al anterior y es que es muy común las máquinas tragamonedas son muy populares y por lo general los casinos nunca tienen suficientes así que debes esperar a que libren alguna para jugar en la misma y esto puede tardar varias horas
Temáticas temporales, las temáticas de las máquinas suelen cambiar debido al uso que se le da a la misma, así que si la máquina tragamonedas que te gusta no tiene mucha demanda y es una de la sección olvidada quizás no esté ahí la próxima vez que vayas a jugar con ella
Los tumultos de personas, a pesar de que los casinos suelen tener espacios grandes si eres una de esas personas (como yo) a quienes no les gusta estar en sitios con demasiadas personas, no pasarás un buen rato en un casino
¿Cómo empecé a jugar en línea?
Hace un tiempo me enteré de que podía jugar en casinos virtuales y cuando descubrí ganajugando no lo pensé dos veces, sabía que podía por fin resolver los problemas que se presentan en los casinos comunes
No hay cola para entrar por que el casino nunca se llena y los servidores están preparados para recibir montones de personas a la vez
No hay personas a tu alrededor, no hay gente molesta que husmee en tus partidas, por lo que no corres el riesgo de que tu suerte sea ahuyentada, siempre puedes jugar solo
No hay límite de máquinas, puedes jugar la temática que quieras sin que esta sea removida en algún momento del sitio ya que esta no puede sufrir una falla mecánica y de hecho siempre serán mejoradas
Puedes jugar en cualquier sitio que desees, esto es lo mejor, no importa si quieres jugar en tu sala, tu cocina, tu baño o tu habitación. Siempre puedes jugar en cualquier lugar que se te antoje sin problema alguno

Estimados rediturros, en base al post del usuario que hoy descubrió la etimología de Michi (gato), vengo a hacerles entrega del thread que se merecen aquellas personas curiosas.
Seguramente faltan varias palabras pero dejo las que fui recolectando. ----
A CADA CHANCHO LE TOCA SU SAN MARTÍN.
Alude al 11 de noviembre, día de San Martín de Tours, patrono de Buenos Aires, que se celebra comiendo lechón. Significa que a todos les llega en algún momento la compensación por sus buenos o malos actos.
A SEGURO SE LO LLEVARON PRESO.
Viene de Jaén, España, donde los delincuentes eran recluídos en el Castillo de Segura de la Sierra. Originalmente se decía `a (la prisión de) Segura se lo llevaron preso`, que advertía de no robar, para no terminar en Segura. Hoy significa que nadie está libre de alguna contingencia.
AL TUN TÚN.
Con la expresión `al tun tún`, los paremiólogos no se ponen de acuerdo: para unos deviene de `ad vultum tuum`, que en latín vulgar significa `al bulto`, y para otros, es una voz creada para sugerir una acción ejecutada de golpe. De cualquier forma, hoy `al tun tun` indica algo hecho sin análisis ni discriminación.
ANANÁ.
Es una fruta nativa de América del Sur, deliciosa, decorativa y habitualmente asociada con los climas tropicales. El vocablo ananá proviene de nana, que en guaraní significa perfumado. Y fueron los colonizadores portugueses quienes adaptaron esta voz original guaraní para acercarla al modo en que hoy la usamos en la Argentina. Otra de sus nominaciones, piña, se debe a Cristóbal Colón, quien al verla por primera vez (en 1493, en la isla de Guadalupe) pensó erróneamente que había encontrado un tipo de piñón de pino.
ATORRANTES.
Lo de `atorrantes` viene de principios del siglo pasado, cuando colocaron unos grandes caños de desagüe en la costanera, frente a la actual Casa de Gobierno, en lo que hoy es Puerto Madero. Éstos tenían la leyenda `A. Torrant et Cie.` (nombre del fabricante francés) bien grande a lo largo de cada segmento de caño, y estuvieron casi más de un año hasta que, por fin, los enterraron. Mientras tanto `se fueron a vivir a los caños` cuanto vago, linyera y sujetos de avería rondaban por la zona y así surgió este dicho. Cuando la gente se refería a las personas que vivían en esos caños, los llamaban "A-Torran-tes". Más adelante se llamó así a toda persona vaga o de mal comportamiento.
BACÁN.
Aunque casi ya no se emplea, podemos escuchar esta palabra en muchísimos tangos de comienzos del siglo XX. “Mina que de puro esquillo con otro bacán se fue”, dice la letra de Ivette, compuesta por Pascual Contursi. “Hoy sos toda una bacana, la vida te ríe y canta”, reza Mano a mano, el clásico de Celedonio Flores. Del genovés baccan (jefe de familia o patrón), el término alude a una persona adinerada, elegante, amante del buen vivir y acompañó un fenómeno social: el surgimiento de la clase media y la figura del hombre capaz de darse ciertos lujos y exhibirlos.
BANCAR.
Con frases como “Yo te banco” o “No te banco más”, bancar es uno de los verbos que más usamos los argentinos para expresar si aguantamos, toleramos o apoyamos a algo o alguien. El origen del término es bastante discutido. Algunas opiniones señalan que alude al banco en el que nos sentamos, en el sentido de que este soporta nuestro cuerpo. Sin embargo, otros argumentan que se trata de una expresión popularizada gracias a los juegos de azar. Es que “bancame” era la súplica que hacían los apostadores a los responsables de la banca en los casinos.
BARDO.
Esta voz comenzó a utilizarse en la década del 80 y se propagó rápidamente, incluso con su verbo derivado: bardear. Se aplica para indicar la ocurrencia de problemas, líos, desorden o embrollos. Para algunos es una especie de “lunfardo del lunfardo” porque se trata de una simplificación del término balurdo, otra locución coloquial que tomamos del italiano (balordo: necio o tonto). Así que están avisados: la próxima vez que digan que algo “es un bardo”, sepan que del otro lado del océano pueden interpretar que se refieren simplemente a una tontería.
BERRETÍN.
Una obsesión, un capricho, una esperanza acariciada sin fundamento racional… eso es un berretín. De origen genovés, donde beretín alude a una especie de gorro o sombrero, la creatividad popular nombró así a los deseos intensos que llevamos en la cabeza. El tango supo recoger esta palabra. Por ejemplo, Niño bien arranca: “Niño bien, pretencioso y engrupido, que tenés el berretín de figurar”. Esta voz, hoy casi en desuso, también llegó al cine. En 1933 se rodó Los tres berretines, la segunda película argentina de cine sonoro que narraba tres pasiones porteñas: fútbol, tango y cine.
BOLÓ.
Sin lugar a dudas, boludo es una de las palabras que identifican a los argentinos y que más transformó su sentido a lo largo de las últimas décadas. De ser agresiva e insultante, se convirtió en una expresión inocente y típica empleada para llamar la atención del otro. En la provincia de Córdoba evolucionó de tal modo que terminó teniendo una sonoridad totalmente diferente: boló. Y la frase “¿Qué hacé’ boló?” podría ser perfectamente el saludo entre dos cordobeses que se tienen la más alta estima.
BOLUDO [Mención especial].
Convertida en un verdadero clásico argentino, boludo (y sus derivados, boludez, boludeo, boludear) fue mutando su significado a través del tiempo.
En el siglo XIX, los gauchos peleaban contra un ejército de lo que en aquella época era una nación desarrolla como la española.
Luchaban contra hombres disciplinados en las mejores academias militares provistos de armas de fuego, artillería, corazas, caballería y el mejor acero toledano, mientras que los criollos (montoneros), de calzoncillo cribado y botas de potro con los dedos al aire, sólo tenían para oponerles pelotas, piedras grandes con un surco por donde ataban un tiento, bolas (las boleadoras) y facones, que algunos amarraban a una caña tacuara y hacían una lanza precaria. Pocos tenían armas de fuego: algún trabuco naranjero o arma larga desactualizada.
Entonces, ¿cuál era la técnica para oponerse a semejante maquinaria bélica como la que traían los realistas? Los gauchos se formaban en tres filas: la primera era la de los "pelotudos", que portaban las pelotas de piedras grandes amarradas con un tiento. La segunda era la de los "lanceros", con facón y tacuara, y, la tercera, la integraban los "boludos" con sus boleadoras o bolas. Cuando los españoles cargaban con su caballería, los pelotudos, haciendo gala de una admirable valentía, los esperaban a pie firme y les pegaban a los caballos en el pecho. De esta forma, rodaban y desmontaban al jinete y provocaban la caída de los que venían atrás. Los lanceros aprovechaban esta circunstancia y pinchaban a los caídos.
En 1890, un diputado de la Nación aludió a lo que hoy llamaríamos "perejiles", diciendo que "no había que ser pelotudo", en referencia a que no había que ir al frente y hacerse matar. En la actualidad, resemantizada, funciona como muletilla e implica un tono amistoso, de confianza. El alcance del término es tan grande que, en el VI Congreso de la Lengua Española, realizado en 2013, el escritor argentino Juan Gelman la eligió como la palabra que mejor nos representa.
BONDI.
A fines del siglo XIX, los pasajes de tranvía en Brasil llevaban escrita la palabra bond (bono en inglés). Por eso, las clases populares comenzaron a referirse al tranvía como bonde (en portugués la “e” suena como nuestra “i”). A partir de entonces, el recorrido del vocablo fue directo: la trajeron los italianos que llegaban desde Brasil y, cuando el tranvía dejó de funcionar en Buenos Aires, se convirtió en sinónimo popular de colectivo.
CAMBALACHE.
Es el título del emblemático tango escrito por Enrique Santos Discépolo en 1935. Pero, ¿sabés qué significa exactamente esta palabra? Originalmente deriva del verbo cambiar y en nuestro país se utilizó para nombrar a las antiguas tiendas de compraventa de objetos usados. Este es el sentido que se le da en el tango cuando dice: “Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezclao la vida, y herida por un sable sin remache, vi llorar la Biblia junto al calefón”. Por eso, el significado se transformó en sinónimo de desorden o mezcla confusa de objetos.
CANA.
Existen diferentes versiones para explicar cómo surgió este vocablo que en lunfardo significa unívocamente policía. Una dice que proviene de la abreviatura de canario, que se empleaba en España para designar a los delatores. Aunque la historia más extendida lo ubica en el idioma francés, del término canne, y alude al bastón que portaban los agentes del orden. Como sea, cana pasó a nombrar a la policía y, más tarde, se empleó como sinónimo de cárcel (“ir en cana”). Hoy también se utiliza la expresión “mandar en cana” para decir, con picardía, que dejamos a alguien en evidencia.
CANCHA.
Apasionados por el deporte, los argentinos repetimos frases que ya forman parte de nuestra genética. “El domingo vamos a la cancha” es una de ellas. Como es sabido, cancha es el espacio que se destina a eventos deportivos y, en ocasiones, a algunos espectáculos artísticos. Pero lo que pocos conocen es que esta palabra proviene del quechua, lengua originaria en la que kancha significa lugar plano. La acepción que en la actualidad le damos a esta expresión llegó con la práctica de la lidia de toros y pronto se expandió a todos los deportes.
CANILLITA.
El origen de esta palabra es literalmente literario. La voz se toma de Canillita, una pieza teatral escrita por Florencio Sánchez en los primeros años del siglo XX. El protagonista es un muchacho de 15 años que trabaja en la calle vendiendo periódicos para mantener a su familia. Como sus piernas son muy flaquitas y lleva unos pantalones que le quedaron cortos por los que asoman sus canillas, lo llaman Canillita. Desde 1947, el 7 de noviembre se celebra el Día del Canillita en homenaje a la muerte del gran escritor uruguayo, autor de otra obra emblemática M’hijo el dotor.
CATRASCA.
Puede que, a menudo, muchos de los que utilizan esta palabra para referirse socarronamente a las personas torpes o propensas a los pequeños accidentes no tengan cabal idea de su significado literal. Sucede que esta expresión se establece como síntesis de la frase “Cagada tras cagada”. En la Argentina, se hizo popular en 1977 a partir de la película El gordo catástrofe, protagonizada por Jorge Porcel, quien personificaba un hombre que vivía de accidente en accidente y al que todos llamaban Catrasca.
CHABÓN.
Desde el tango El firulete, de Rodolfo Taboada, que dice “Vos dejá nomás que algún chabón chamuye al cuete y sacudile tu firulete…”, hasta After chabón, el último disco de la banda de rock Sumo, esta voz del lunfardo se instaló en la cultura argentina como sinónimo de muchacho, tipo o pibe. El término deriva de chavó (del idioma caló, usado por el pueblo gitano), que significa joven, muchachuelo. De allí provienen, también, algunas variantes como chavo y chaval, empleadas en diferentes países de habla hispana.
CHAMAMÉ.
La palabra chamamé proviene del guaraní chaá-maì-mé (“estoy bajo la lluvia” o “bajo la sombra estoy”). Según Antonio Sepp, musicólogo jesuita, los nativos se reunían bajo un enorme árbol y, en forma de ronda, hablaban y cantaban ordenadamente a lo largo de la noche; respetaban así la sabiduría de los años, sin negarles un lugar a los más jóvenes. Muchas veces terminaban danzando y desplazándose como en un rito de adoración o gratitud. Es en esos espacios de encuentro donde se cree que nació el chamamé, esa marca de identidad musical de la Mesopotamia.
CHAMIGO.
La oralidad reunió che y amigo en un solo término para dar origen a una tercera palabra: chamigo. En este caso, el vocablo che proviene del guaraní, y no del mapuche ni del valenciano, donde tiene otros significados. En guaraní, che es el pronombre posesivo mi, y por eso chamigo quiere decir mi amigo o amigo mío. Esta voz se emplea en Chaco, Corrientes, Misiones y Entre Ríos, provincias donde la cultura guaranítica tiene mayor peso. “El chamigo es algo más que lo común de un amigo, es esa mano que estrecha con impulso repentino”, canta el chamamecero Antonio Tarragó Ros.
CHANGO.
En el noroeste se usa la palabra chango, o su diminutivo changuito, como sinónimo de niño o muchacho. El término deriva de una voz quechua que significa pequeño. Una zamba dice “Cántale, chango, a mi tierra, con todita tu alma, con toda tu voz, con tu tonadita bien catamarqueña; cántale, changuito, lo mismo que yo”. Nieto, Farías Gómez y Spasiuk son solo tres de los Changos que ha dado el folklore argentino y que llevan este vocablo como apodo, indisolublemente unido a su apellido.
CHANTA.
Se trata de la abreviatura de la voz genovesa ciantapuffi, que significa planta clavos; es decir, persona que no paga sus deudas o que no hace bien su trabajo. Pero en nuestro país, cuando le decimos chanta a alguien, nos referimos a que no es confiable o creíble, que es irresponsable o no se compromete. Aunque también se asocia a la picardía si se emplea para nombrar a aquel que finge y presume cualidades positivas. En otras palabras, un chanta sería un charlatán, un chamuyero. En cambio, “tirarse a chanta” es abandonar las obligaciones o, como se dice en la actualidad, “hacer la plancha”.
CHAUCHA Y PALITO.
Se estima que esta frase nació en nuestro campo y se la usa para referirse a algo de poco beneficio económico o ínfimo valor. El palito alude al de la yerba que flota en el mate mal cebado: aquello que no sirve, que está pero molesta. En el caso de chaucha refuerza el sentido: para el gaucho, básicamente carnívoro, la chaucha era un vegetal sin importancia, barato, del que prefería prescindir. Además, en tiempos de la colonia, chaucha se denominaba una moneda de poco valor. Como decir “poco y nada”, pero referido unívocamente al valor monetario.
CHE.
Es una de las palabras que más nos identifica en el mundo. Casi como una seña personal. La usamos para llamar la atención del otro, para quejarnos o simplemente como interjección. La historia más difundida sostiene que es una voz mapuche que significa gente. Sin embargo, otra teoría señala que proviene de Valencia (España), donde le dan usos similares a los nuestros. Ernesto Guevara, ya que de Che hablamos, debe su apodo a la recurrencia con que empleaba la muletilla en su discurso coloquial.
CHORIPÁN.
A mediados del siglo XIX, los gauchos que habitaban las zonas rurales del Río de la Plata dieron origen a una de las minutas que más caracteriza los domingos de los argentinos: el choripán. El término, que es un acrónimo de chorizo y pan, nació en los tradicionales asados gauchescos cuando comer una achura entre dos trozos de pan empezó a ser costumbre. Hoy, a esta denominación que ya es un símbolo identitario de nuestro vocabulario, se le acoplaron dos sándwiches más: vaciopán y morcipán.
COLIFA.
Colifa es un término muy popular que empleamos para expresar, con cierta ternura, que alguien está loco, piantado o rayado. Aunque el sentido común nos lleva a pensar que proviene del término colifato, los estudiosos explican que coli deriva del vocablo italiano coló (que significa, justamente, chiflado). A su vez, colo es loco al vesre ()al revés en lunfardo). Entonces, colifato, y su apócope colifa, aparecen como transformaciones de ese término original que en el habla de la calle sumó sílabas con fines únicamente creativos.
CROTO.
La expresión `Croto` se remonta a la década del `20, cuando el entonces Ministro de Obras Públicas y Transporte, Crotto, implementó una especie de certificado de pobreza y cuyo portador podía viajar gratis en los tranvías y trenes. Hoy en día se denomina con este nombre a toda persona mal vestida que con su apariencia denota su estado de indigencia.
CUARTETO.
En cualquier lugar del mundo se denomina cuarteto a un conjunto de cuatro integrantes, pero para los argentinos se trata, además, de un género musical con influencias de la tarantela y el pasodoble. Este ritmo tropical, que comenzó a bailarse en las zonas rurales de la provincia de Córdoba durante la década del 40 y se popularizó en todo el país en los 90, es una creación cien por ciento argentina. Sus dos exponentes más emblemáticos, Carlos “La Mona” Jiménez y Rodrigo Bueno, convirtieron a este género en una alegre y festiva marca de identidad.
DEL AÑO DEL ÑAUPA.
Se trata de una expresión muy antigua y, decirlo así, puede parecer redundante. Porque ñaupa es una voz quechua que significa viejo o antiguo. En general, se emplea para aludir a un acontecimiento que data de tiempo atrás. La creencia popular considera que Ñaupa fue una persona que tuvo una existencia asombrosamente prolongada. Muy utilizado en la década del 30, suele asociarse al lunfardo, en especial cuando se dice que un tango es “del año del ñaupa”. Su equivalente en España es “del tiempo de Maricastaña”. La versión moderna sería "del año del orto"
DESPIPLUME.
Muchas veces, los medios de comunicación masiva logran instalar expresiones en el habla cotidiana gracias a memorables personajes de ficción y, también, a los guiones de algunas publicidades. Es el caso de despiplume, una voz que nació en la década del 70 en un spot de la famosa marca de coñac Tres plumas protagonizado por Susana Giménez. A través de un juego de palabras, la idea fue asociar el término despiole al producto. Sin dudas, lo lograron, pues si bien hoy la expresión casi no se usa, cualquiera sabe qué queremos decir cuando afirmamos que “esto es un despiplume”.
DULCE DE LECHE.
“Más argentino que el dulce de leche”, dice la expresión popular. Sin embargo, son varios los países que se atribuyen su creación. Nuestra versión cuenta que esta delicia nacional nace de una casualidad. En 1829, Juan Manuel de Rosas esperaba a Juan Lavalle, su enemigo político, en una estancia. La criada hervía leche con azúcar para cebar el mate y olvidó la preparación por largo tiempo en el fuego. Aún así, Rosas quiso probar la sustancia espesa y amarronada que se había formado en la olla. Para sorpresa de la criada, le encantó y decidió bautizarla dulce criollo.
EN PAMPA Y LA VÍA.
Quedarse sin un peso, agotar los recursos, tener que vender la casa… Cualquiera de estas circunstancias puede expresarse con el mismo dicho: “Me quedé en Pampa y la vía”. ¿Alguna vez escuchaste de dónde viene este dicho? Tiene una ubicación geográfica muy precisa porque la calle La Pampa se cruza con la vía del tren muy cerca del hipódromo de Buenos Aires. Cuenta la leyenda que los jugadores que apostaban a los caballos, cuando tenían un día de mala racha y lo perdían todo, se iban del barrio en un ómnibus que salía del cruce de Pampa y la vía.
FIACA.
La historia de esta palabra –que todos asociamos a la pereza y desgano– se origina en el habla de los almaceneros de barrio procedentes de Italia. En genovés, fiacún alude al cansancio provocado por la falta de alimentación adecuada. Y fueron estos comerciantes quienes diseminaron el término que, con el uso coloquial, se transformó en fiaca. Como habrá sido que se instaló, que una de las famosas Aguafuertes porteñas de Roberto Arlt se refiere al tema: “No hay porteño, desde la Boca a Núñez, y desde Núñez a Corrales, que no haya dicho alguna vez: ‘Hoy estoy con fiaca”.
GAMBETA.
Proviene de gamba, que en italiano significa pierna, y es un término que usamos en diferentes contextos. Por ejemplo, “hacer la gamba” es ayudar a otra persona. Claro que, si las cosas no salen bien, decimos que lo que hicimos fue “meter la gamba”. Puntualmente, gambeta refiere a un movimiento de danza que consiste en cruzar las piernas en el aire. Pero en el Río de la Plata funciona como metáfora de otro arte, el fútbol: porque en el campo de juego, gambeta es el movimiento que hace el jugador para evitar que el contrario le arrebate la pelota. Por eso, en el uso cotidiano, cuando sorteamos obstáculos decimos que gambeteamos.
GAUCHADA.
En nuestro lenguaje cotidiano, hacer una gauchada es ayudar a alguien sin esperar nada a cambio. La gauchada era una actitud típica de los gauchos, un gesto completo de solidaridad. Es que estos hombres cumplieron un rol clave en la guerra de la Independencia por su valentía, habilidad para cabalgar y gran conocimiento del territorio. Por el contrario, hacer una guachada es cometer una traición, aunque detrás de esta expresión haya un sentido más trágico que desleal. Y es que guacho refiere a la cría animal que perdió a su madre, y por extensión, a los niños huérfanos.
GIL.
A la hora de dirigirse a alguien en forma peyorativa, gil es una de las expresiones preferidas por los argentinos. Asociada a la ingenuidad o a la falta de experiencia, algunos sostienen que proviene de perejil, otra voz coloquial que en una de sus acepciones puede emplearse con un significado parecido, puesto que hasta hace unos años era una hortaliza tan barata que los verduleros directamente la regalaban. Sin embargo, gil proviene del caló, una antigua lengua gitana en la que gilí quiere decir inexperto.
GUACHO.
En el campo se denomina como guacho al ternero que queda huérfano.
GUARANGO.
Es lamentable, pero algunas palabras que usamos cotidianamente provienen de situaciones históricas de discriminación y exclusión. Es el caso de guarango, que si bien en la actualidad se emplea como sinónimo de grosero, maleducado o malhablado, fue instalada por los españoles de la conquista como referencia despectiva y racista hacia los nativos que hablaban en guaraní. Decirle guarango a la persona que emplea un vocabulario soez es ofensivo pero no por la adjetivación que pretende, sino porque su origen alude a una descalificación arbitraria.
GUASO.
La frecuencia con que se emplea el término guaso en Córdoba lo convierte en un cordobesismo. Pero ser guaso en esta provincia tiene por lo menos dos niveles. Cuando alude a un hombre: “El guaso estaba tomando algo en el bar”, la palabra solo sirve para definirlo como individuo masculino (en este caso, guaso funciona como sinónimo de tipo, chabón, etc.). Pero también se emplea para hacer referencia a alguien grosero o de poca educación: “No seai guaso vo’”. Y es tal la dinámica del vocablo que permite hiperbolizarlo, de manera que algo guaso pueda crecer hasta ser guasaso.
GUITA.
En lunfardo, el dinero tiene infinidad de sinónimos: mango, viyuya, morlaco, vento, mosca, tarasca. También existe un lenguaje propio para hablar de su valor: luca es mil, gamba es cien y palo es millón. Sin embargo, el origen del término guita es difícil de rastrear. Una de las versiones más difundidas sostiene que proviene del alemán, específicamente del germano antiguo, de la voz witta, usada para denominar algo fundamental sin lo cual no se puede vivir. A su vez, witta también proviene del latín vita que significa vida.
GURÍ.
¿Alguna vez te dijeron gurí o gurisa? Seguramente fue cuando todavía eras un chico. Porque el término proviene de la voz guaraní ngiri y significa muchacho, niño. Es una palabra que podemos escuchar en Corrientes, Misiones y Entre Ríos, y por supuesto también en la República Oriental del Uruguay. “¡Tu recuerdo ya no es una postal, Posadas! Ni tu yerbatal, ni tu tierra colorada. Con un sapukay siento que tu voz me llama porque tengo en mí, alma de gurí”, dice la letra del chamamé Alma de gurí.
HUMITA.
La humita es mucho más que un gusto de empanada. Pero son pocos los que saben que la palabra proviene de la voz quechua jumint’a, un alimento que preparaban los antiguos pueblos indígenas del continente (incas, mayas y aztecas). Hecho a base de choclo triturado, la preparación incorpora cebolla, tomate y ají molido, se sirve envuelto en las mismas hojas de la planta del maíz. Este delicioso y nutritivo plato es típico de Chile, Bolivia, Ecuador, Perú y el norte argentino.
IRSE AL HUMO.
“Se me vino al humo” es una imagen cotidiana en el habla de los argentinos. El dicho alude al modo en que los indígenas convocaban a los malones y figura en el Martín Fierro, de José Hernández: “Su señal es un humito que se eleva muy arriba / De todas partes se vienen / a engrosar la comitiva”. Pero también la registra Lucio V. Mansilla en Una excursión a los indios Ranqueles: “El fuego y el humo traicionan al hombre de las pampas”, escribe dando a entender que una fogata mal apagada o la pólvora que quemaban los fusiles bastaban para que lanzas y boleadoras acudiesen a la humareda.
LABURAR.
Laburar surge naturalmente del verbo lavorare (trabajar en italiano), que a su vez deriva de labor en latín, cuyo significado es fatiga, esfuerzo. La connotación negativa se encuentra también en los orígenes del término en español ya que trabajar proviene del vocablo latín tripalium, traducido como tres palos: un instrumento de castigo físico que se usaba contra los esclavos. De modo que si bien el laburo dignifica y es salud; el origen de su locución nos remonta a situaciones que poco tienen que ver con esos significados.
MATE.
La propuesta es natural en cualquier parte: “¿Y si nos tomamos unos mates?”. Esta infusión, la más amada por los argentinos, toma su nombre, como muchas otras palabras, de la lengua quechua. Porque mati es la voz que empleaban los pueblos originarios para referirse a cualquier utensilio para beber. Y es que mate tiene la particularidad de aludir al contenido, pero también al continente. Un término que para los rioplatenses significa mucho más que una bebida. Porque la mateada es un ritual, un espacio de encuentro y celebración.
MORFAR.
Proviene de la palabra italiana morfa que significa boca. Con el tiempo y el uso, la expresión adquirió nuevos sentidos: padecer, sobrellevar, sufrir: “Me morfé cuatro horas de cola”. En el ámbito del deporte, especialmente en el terreno futbolístico, suele emplearse el giro “morfarse la pelota”, algo así como jugar solo sin pasar el balón a los otros jugadores. Pero tan instalado estaba el término en la década del 30, que el historietista Guillermo Divito creó un personaje para la revista Rico Tipo que se llamaba Pochita Morfoni, una señora a la que le gustaba mucho comer.
MOSCATO.
Quizás los más jóvenes asocian el término a la famosa canción de Memphis La Blusera, Moscato, pizza y fainá. Sin embargo, el tradicional vino dulce, llamado así porque está hecho con uva moscatel, perdura más allá del blues local y sigue siendo un clásico de los bodegones y pizzerías de todo el país. El hábito llegó con los inmigrantes italianos a fines del siglo XIX, pero la costumbre de servirlo cuando se come una buena porción de muzzarella es propia de nuestro país y comenzó a establecerse allá por 1930.
NO QUIERE MÁS LOLA.
Lola era el nombre de una galleta sin aditivos que a principios del siglo XX integraba la dieta de hospital. Por eso, cuando alguien moría, se decía: `Este no quiere más Lola`. Y, desde entonces, se aplica a quien no quiere seguir intentando lo imposible.
ÑANDÚ.
De norte a sur y hasta la provincia de Río Negro, el ñandú es una de las aves que más se destaca en los paisajes de la Argentina. Este fabuloso animal de gran porte, que puede llegar a medir hasta 1,80 m de altura, toma su nombre de la lengua guaraní, en la que ñandú significa araña. La explicación alude a las semejanzas entre los elementos de la naturaleza. Los pueblos originarios veían un notorio parecido entre el plumaje del avestruz americano -y las figuras que se forman en él- y los arácnidos que habitan las regiones subtropicales.
NI EN PEDO.
Para ser tajantes, a veces decimos que no haremos algo "Ni en pedo", "Ni mamado", o “Ni ebrios ni dormidos”. Algunos sostienen que la expresión nació cuando Manuel Belgrano encontró a un centinela borracho y dormido. Enseguida, habría establecido una norma por la que “ningún vigía podía estar ebrio o dormido en su puesto”. Otra versión dice que, tras el triunfo en Suipacha, alguien alcoholizado propuso un brindis “por el primer Rey y Emperador de América, Don Cornelio Saavedra”. Mariano Moreno se enteró y lo desterró diciendo que nadie “ni ebrio ni dormido debe tener expresiones contra la libertad de su país”.
NO QUIERE MÁS LOLA.
Cuando no queremos más complicaciones, nos cansamos de participar en algo, o necesitamos cesar alguna actividad, decimos: “No quiero más lola”. En la Buenos Aires de 1930 se fabricaban las galletitas Lola. Elaboradas con ingredientes saludables, eran indicadas en las dietas de los hospitales. En ese contexto, cuando un enfermo podía empezar a ingerir otro tipo de alimentos, se decía que “No quería más lola”. Otro uso, más oscuro: cuando fallecía un paciente internado, obviamente, dejaba de comer. De ahí el dicho popular: “Este no quiere más lola”.
PANDITO.
Los mendocinos emplean muchos términos propios que pueden escucharse en su territorio y también, debido a la cercanía, en Chile (y viceversa). Una de las voces más representativas de este intercambio lingüístico es guón, apócope del huevón chileno. Existen algunas otras, pero menos conocidas. Por ejemplo, pandito. ¿Pero qué significa? Proviene de pando y quiere decir llano o poco profundo. “Me quedo en lo pandito de la pileta” o “Donde topa lo pandito”, que alude a donde termina el llano y comienza la montaña.
PAPUSA.
El lunfardo, la creatividad de la calle y el tango se ocupan de piropear y resaltar la belleza de la mujer. Quizá, una de las palabras que mejor lo hace sea papusa, empleada para referirse a una chica bonita, atractiva o espléndida. Este término, que también funciona como sinónimo de papirusa, se puede encontrar en clásicos del tango rioplatense como El ciruja, de Alfredo Marino, o ¡Che, papusa, oí!, de Enrique Cadícamo, que inmortalizó los versos “Che papusa, oí los acordes melodiosos que modula el bandoneón”.
PATOVICA.
Llamamos patovicas a quienes se ocupan de la seguridad de los locales bailables. Pero esta expresión nació lejos de las discotecas y cerca de los corrales avícolas. Allá por 1900, Víctor Casterán fundó en Ingeniero Maschwitz un criadero de patos y lo llamó Viccas, como las primeras letras de su nombre y su apellido. Alimentados con leche y cereales, los patos Viccas eran fornidos y sin grasa. La semejanza entre estos animales y los musculosos de los gimnasios surgió enseguida. Que los hercúleos custodios de los boliches terminaran cargando con ese mote, fue cuestión de sentarse a esperar.
PIBE.
Los rioplatenses suelen utilizar la expresión pibe como sinónimo de niño o joven. Existen diferentes versiones sobre su origen. La más difundida señala que proviene del italiano, algunos creen que del lombardo pivello (aprendiz, novato) y otros que se tomó del vocablo genovés pive (muchacho de los mandados). Pero la explicación española aporta el toque de humor. La palabra pibe, del catalán pevet (pebete), denominaba una suerte de sahumerio que gracias a la ironía popular y la subversión del sentido pasó a nombrar a los adolescentes, propensos a los olores fuertes.
PIPÍ CUCÚ.
Este argentinismo se usa para decir que algo es espléndido o sofisticado. La divertida leyenda cuenta que se popularizó en la década del 70 cuando Carlos Monzón llegó a París para pelear con el francés Jean-Claude Bouttier. Antes del combate, el argentino recibió la llave de la ciudad y, al tomar el micrófono para agradecer el honor, se dispuso a repetir el discurso que había ensayado largamente. La carcajada de la platea se desató cuando Monzón, en lugar de decir “merci beaucoup” (muchas gracias en francés) tal como lo había practicado, expresó algo nervioso: “pipí cucú”.
PIRARSE.
Pirarse es piantarse. Es decir, “irse, tomarse el buque”. Y literalmente así nace este verbo. El piróscafo era un barco a vapor que, en los primeros años del siglo XX, constituía la forma más rápida de viajar de un continente al otro. Por eso, la expresión “tomarse el piro” empezó a usarse para decir que alguien se marchaba de un lugar de manera apresurada. Sin embargo, el tiempo le otorgó otro significado: el que se iba, podía hacerlo alejándose de la realidad: “Está pirado”, “No le digas así que se pira”. Entonces, pirarse pasó a ser sinónimo de enloquecer.
PONCHO.
El poncho es una prenda sudamericana típica por definición que forma parte de la tradición criolla. Por simpleza, comodidad y capacidad de abrigo, es utilizado hasta el día de hoy en la Argentina, Chile, Ecuador y Bolivia. El origen de la palabra que lo denomina tiene muchísimas variantes, pero una de las más difundidas explica que proviene del quechua, punchu, con el mismo significado. Otra versión la relaciona con punchaw (día en quechua), como una analogía entre el amanecer de un nuevo día y la acción de emerger la cabeza a través del tajo del poncho.
PORORÓ.
Si algo destaca al maíz y a sus distintas preparaciones en todo el mundo, especialmente en Latinoamérica, es la gran cantidad de voces que lo nombran. Lo que en Buenos Aires se conoce como pochoclo y en otros países son rosetas de maíz; en Misiones, Corrientes, Entre Ríos, Chaco, Formosa y Santa Fe se le llama pororó. Esta palabra encuentra su origen en el guaraní. Es que los nativos le decían pororó a todo aquello que generaba un sonido estruendoso y, como es sabido, la preparación de este alimento, provoca la idea de pequeñas explosiones.
TANGO.
El tango es uno de nuestros géneros musicales y de danza más tradicionales. Sin embargo, la etimología de su nombre es objeto de fuertes controversias. Hay quienes dicen que el término proviene de tangomao, un africanismo con el que se definía a los traficantes de esclavos en la época colonial. De este modo, en América se llamó tango a los sitios donde se reunían los africanos para bailar y cantar. Otra teoría señala que el mismo vocablo entró en la segunda mitad del siglo XIX, desde Cuba y Andalucía, para denominar un género musical que en el Río de la Plata adquirió su propia idiosincrasia.
TENER LA VACA ATADA.
“Vos tenés la vaca atada”, le decimos a quien disfruta de un garantizado bienestar económico. El dicho nace en el siglo XIX, cuando en la Argentina se impuso el modelo agroexportador y muchos estancieros se enriquecieron gracias a la vasta cantidad de hectáreas que podían explotar. En aquellos tiempos, era común que los nuevos ricos viajaran a Europa con sus familias. Era costumbre que también llevaran a su personal de servicio y una vaca para obtener la leche para sus hijos durante el viaje. El animal tenía que viajar sujeto en un rincón de la bodega del barco. Esa es la famosa vaca atada.
TILINGO.
Hay palabras que, como si se tratara de una moda, aparecen y desaparecen del uso cotidiano según el contexto histórico. Es el caso de tilingo, la expresión popularizada por Arturo Jauretche, quien la instaló en el habla de los argentinos como un adjetivo para calificar a las personas que se preocupan por cosas insignificantes y ambicionan pertenecer a una clase social más alta. Además, este pensador emblemático del siglo XX actualizó el empleo de cipayo e introdujo los términos vendepatria y medio pelo.
TIRAR MANTECA AL TECHO.
Seguramente más de una vez le habrás dicho a alguien: “Dejá de tirar manteca al techo”. El giro busca expresar la idea de un gasto ostentoso e innecesario y su origen se ubica en la Buenos Aires de 1920. Por entonces, los jóvenes adinerados se divertían en los restaurantes de moda arrojando rulitos de manteca con el tenedor. Le apuntaban al techo y el objetivo era competir para ver quién era capaz de dejar pegados más trozos al cielo raso, o cuál de todos se mantenía adherido por más tiempo. Una práctica absurda de la que, afortunadamente, solo nos queda la expresión cotidiana.
TODO BICHO QUE CAMINA VA A PARAR AL ASADOR.
Tomado del Martín Fierro, el libro de José Hernández icono de la literatura gauchesca, este refrán se basa en la idea de que cualquier animal se presta para ser asado y comido. Sabido es que en la Argentina amamos los asados y todo el ritual que los envuelve. Pero, además, con el tiempo el dicho “Todo bicho que camina va a parar al asador” evolucionó sumando otros significados. Durante las décadas del 40 y 50, la frase fue utilizada también para hacer alusión a las cosas o personas cuyas acciones tienen un final previsible.
TRUCHO.
Desde hace algunas décadas es un término de uso ineludible en nuestro lenguaje cotidiano. Para los argentinos, las cosas falsas, tramposas o de mala calidad son truchas. Y dentro de esa categoría entran también las personas fraudulentas. Deriva de la palabra truchimán, muy común en el español antiguo y que refiere a personas sin escrúpulos. El empleo de trucho se hizo popular en 1986 cuando, a raíz de la crisis ecológica causada por algunas empresas en el río Paraná, el periodista Lalo Mir comentó en su programa radial que los funcionarios debían dar la trucha (cara) porque si no eran unos truchos.
VAGO.
Córdoba tiene su propia tonada, su propia forma de hablar y, claro, su modo particular para usar las palabras. En cualquier otra región, el término vago hace referencia a alguien perezoso, a un holgazán que nunca tiene ganas de hacer nada. Pero en esta provincia, vago puede ser cualquiera. Es que la palabra se utiliza para dirigirse a otra persona en forma totalmente desenfadada. Así, una frase como “El vago ese quiere trabajar todo el día” no encierra ninguna contradicción si es pronunciada dentro de los límites del territorio cordobés.
VIVA LA PEPA.
Contra lo que pudiese creerse, `viva la Pepa` no es el grito de alegría de un buscador de oro, sino el que usaban los liberales españoles en adhesión a la Constitución de Cádiz, promulgada el 19 de marzo de 1812, en la festividad de San José Obrero. Como a los José se los apoda Pepe, en vez de decir `viva la Constitución` -lo que conllevaba llegar a ser reprimidos- los liberales gritaban `viva la Pepa`. Hoy, en Argentina, su significado se ha desvirtuado y se parece a `piedra libre`.
YETA.
Significa mala suerte y se cree que deriva de las palabras napolitanas jettatura (mal de ojos) y jettatore (hombre maléfico que con su presencia produce daño a los demás). En 1904 se estrenó la obra ¡Jettatore!, de Gregorio de Laferrere, sobre un hombre con un aura funesta, y, desde entonces, los supersticiosos mantienen viva la palabra yeta. Por ejemplo, se emplea la expresión “¡Qué yeta!” en lugar de “¡Qué mala suerte!” ante una situación desafortunada. También se dice que alguien es yeta cuando se sospecha que trae mala suerte o que está enyetado cuando todo le sale mal.
ZAMBA.
No hay que confundir zamba, género folklórico argentino, con samba, música popular brasileña. Porque el simple cambio de una letra nos puede hacer viajar de una cultura a otra. La historia cuenta que durante la conquista española se denominaba zambo al hijo varón de un negro con una indígena. Por extensión, la música y la danza de esta comunidad pasó a llamarse zamba, ya que las coplas que se cantaban iban dirigidas a las mujeres. Esta danza proviene de la zamacueca peruana que, al llegar a la Argentina, incorporó el pañuelo como elemento característico.

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